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任何相，那会不会堕入寂灭边而不显现色身饶益众生呢？为了断此争论，才紧接着讲了“摩尼如意树”一颂：摩尼宝和如意树虽然无心，但却能满足一切众生的心愿；同样，虽然远离分别执著，但以...钦波鄂嘉达 尔后发下五百广大愿
巴嘎达鄂灿吐谢莫到 赞如白莲闻名不退转
敦巴特吉坚拉夏擦漏 恭敬顶礼本师大悲尊
祈祷上师法王如意宝：
涅庆日俄再爱香克思 自大圣境五台山
加华头...
索达吉堪布
现观庄严论|空性
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/21323592622.html
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产生，这并不是真实的寂灭，但由于因缘缺少而不显现，也可以称作“无为”。
任何有为法都是在因缘具备了又没有违缘阻碍的情况下，才会产生。如果因缘不具足，或者受到违缘阻碍，就...而说，就像梦中显现各种境界那样；按根识的显现来说，的确显现了心王、心所、色法、不相应行法等。但从真谛或圣者智慧的境界来说，这些法是一点得不到的，这种情况就像幻梦，非有似有，有即非有。
就像梦中的...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|大乘百法明门论直解
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/143358325746.html
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也只是以习气力显现，故没有任何自性存在；最终消尽能所二取的习气而不再显现时，也没有到任何地方去，仅仅是在远离二取的无分别智的境界中不显现而已。所以说，一切诸法皆如幻化。
这就是说，乃至存在能、所...所以你不必要费心思去找它到哪里去了，根本就没有什么去处。仅仅就是在离二取的无分别智的境界中没有了这种虚妄的显现。比如有眩翳的眼睛见到虚空中有花。后来显现的空花没有了，这只是眼睛正常了，空花的错觉消失了...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/105451325705.html
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还有许多珍奇宝物，希望你代我立坛修法，营造塔寺，使我能够投生到善道！”
安世高大师说：“我特地前来超度你，为什么你不显现原形呢？”
庙神说：“我的形体非常丑陋，如果现身，众人一定很恐惧。”...
一提到中国少林寺的开山始祖“达摩祖师”，一般对佛教典故较不熟悉的读者，可能会想到：哇！少林武术中的易筋经、无相神功、无相截指、十八罗汉拳、少林龙爪手……等等，其实这些都是近十多年来，电影、...
佚名
|正信|持戒|
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0754112101.html
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如缘取彩绳结妄执为蛇，缘取蚌壳妄执为银片。 【缘杂实境故无妄，无实之境妄执蛇】 五彩之绳结，成立有颜色之微尘体，故届此之际显现彩色之眼识，亦无错乱。然而不成立蛇之真义，是具分别见之增益，以其所取无...」二者，既然非可显现于他人之境。而思惟二者与神我恒常相属故。 【唯与汝心相系故，详说他人亦不知】若唯与各个自心识相系，向他人叙述，则如自证识，他人亦无法得知。释量论云：「若常属我者，说亦不应知。」 ...
明性法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11502838040.html
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智。(此为造论所为。)如实智者、有二种：一、现量。二、比量。 现量品第一 此中现量者：谓远离分别、及不错乱。分别者：谓适与言说(指表义名言。)相杂显现。即远离此、不由眩、迅速旋转、乘船、患病等生...智。(指证见道前位定心。)彼之境界即自能相。若义邻近及不邻近、于智上显现差异，即此、为自能相。即此、为胜义有。事体能相者、谓唯能作义之能相故。 其余为共能相。此为比量境界。 唯此现量智为能量果，唯...
法称论师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11522638186.html
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各自独立自存的“坚”、“白”的属性是抽象的，是共性，是一般，它们能赋予具体事物以坚、白的性质，同时又不显现，不为人所见，故曰：“离也者，藏也。”
《指物论》论述了“物莫非指，而指非指。”概念是不依赖于...”就是用来注释《经下》中“知而不以五路，说在久”这条定理，并且又是这条定理的说明事例。
《大取》可视作墨家学说的归纳和总结。其中认为：“夫辞以故生，以理长，以类行也。”明确提出了推理过程所必须具备的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12100038631.html
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触发於（生住灭或无常苦无我）三相。得似相者实不如是，只是一位得定者所显现的行相，是从想而生的。自从似相生起之，即镇伏他的烦恼，以近行定而等持其心。 ＊“近行定亦称近行地，以舍断诸盖而等持於心；安止...不放逸而护其似相。守护的方法有七个方面： i） 住所－若住在那里未生起之相而不生起，或已生起之相而亡失，未得显现之念而不显现，未得等持之心而不等持，当知这是不适当的住所。如住在那里能使似相生起...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13584638916.html
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地狱，现在我有绢布千疋，还有许多珍奇宝物，希望你代我立坛修法，营造塔寺，使我能够投生到善道！」 安世高大师说：「我特地前来超度你，为什么你不显现原形呢？」 庙神说：「我的形体非常丑陋，如果现身，...一提到中国少林寺的开山始祖「达摩祖师」，一般对佛教典故较不熟悉的读者，可能会想到：哇！少林武术中的易筋经、无相神功、无相截指、十八罗汉拳、少林龙爪手···等等，其实这些都是近十多年来，电影、武侠小说...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23250739659.html
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显现的部分，还有另一部分是隐藏的不显现的，就是阿赖耶识。所谓的世界，咱们刚才说了，不外乎是识，如果把它比作一个时刻川流不息的流变体的话，那就是有一个明流和一个暗流。这阿赖耶识，可以说是一个潜层的心理...认真思考，佛教之所以为佛教，与附法外道最大不共之处是什么？这不仅是每一个佛教徒应该首先明确的问题，也是整个社会杜绝邪教、维护宗教信仰自由的必然要求。 早在佛陀时代，就立下了佛教的“防伪标记”——三法印...
燧石
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06454146170.html